حول المنهاج الشامل لنهج البلاغة طريق النجاة
4 +
تنظيم المؤتمرات
150 +
البحوث والمقالات
100 أطروحة
رسائل نهج البلاغة
2 +
ورشة العمل المُنَفَّذة
مقدمة للمؤتمر الدولي الرابع حول طريق الخلاص: نهج البلاغة والحكم العلوي
إن الأدبيات الناشئة التي شغلت عقول النخب والسياسيين والمصلحين الاجتماعيين في الفضاء العالمي، وخاصة في الأوساط الأكاديمية، سواء في الجامعة أو في الميدان، أصبحت اليوم تحمل رمز الحوكمة، وإن كان مع قيود مختلفة. الحكم الرشيد، الحكم الجميل، الحكم الصحي، الحكم السلطوي، أو الحكم المتسامي هي أمثلة على نماذج الحكم في عصرنا. في حين أن تصميم نموذج مختلف ولكن فعال وديناميكي يرتكز على التعاليم العلوية الخالصة المستمدة من البحر العميق لرؤية الإمام علي (عليه السلام) أمير المؤمنين، وضع قضية الحكم العلوي أمام الباحثين. وفي الوقت نفسه، فإن الإجابات على سؤالين مهمة. الأول هو سبب دخولك عالم الحكم. إن الإجابة على هذا السؤال يجب أن ننظر إليها في ضرورة خلق الثقة المتبادلة بين الشعب والحكومة، وخفض التكاليف الاجتماعية غير الضرورية في إدارة المجتمع، وخلق منصات موثوقة للنمو والتقدم الشامل للبلد أو الأمة، وكذلك خلق الفرص المناسبة القائمة على التوافق والتفكير المشترك والتآزر. وقد جعلت المبادئ الهامة للحكم، بما في ذلك الشفافية والمساءلة والمسؤولية وسيادة القانون، هذه الضرورة أكثر إلحاحاً. ويرتبط إثبات فعالية وكفاءة النظام السياسي أيضًا بأدبيات الحكم. وقد أدى الجهد المبذول لخلق المزيد من الأمل والحيوية الاجتماعية والرغبة في المشاركة في مختلف الأنشطة المدنية، وفي نهاية المطاف الإيمان بأن جميع البشر يختبرون مصيراً مشتركاً على هذا الكوكب، إلى خلق اتجاه ثالث يتماشى مع ضرورة دخول عالم الحكم.
لكن السؤال الثاني هو: لماذا حكم العلويون؟ وفي الرد على هذا السؤال يجب أن نقول: إن الثقة بالبيانات البشرية، التي هي نتاج الخبرة الإنسانية، كانت دائما محل شكوك وتحديات. إن الغموض الذي يحيط بهذه البيانات قد شكَّل تحدياً لمستوى الثقة في النماذج المصممة في مجال الحكم. وفي الوقت نفسه، كان من الضروري للغاية وجود مصدر للمعرفة والعلم يستند إلى التعاليم الموحاة التي عبر عنها شخص معصوم من الخطأ والزلل. وقد سبق أن أوضحنا هذه النقطة المهمة في كتب نهج البلاغة لجميع العلماء، وقد نظرنا في إثبات هذا المعنى في المؤتمرات السابقة. إن قبول السلطة العلمية لنهج البلاغة، وهو نهج تحويلي للإنسان في عالم العلوم الإنسانية من منظور الإمام علي (عليه السلام)، وفي نهاية المطاف تحقيق النظم البيئية المناسبة للتحول، كانت من المعلومات المهمة التي تم أخذها في الاعتبار من نهج البلاغة من أجل شرح وتصميم نموذج الحكم العلوي. والآن فإن مؤسسة نور نهج البلاغة في محافظة أصفهان وجامعة آزاد الإسلامية في المحافظة تضع هذا التوقع أمام المفكرين والعلماء والكتاب الذين سيضيفون بأفكارهم الإبداعية ووجهات نظرهم المبتكرة إلى الثراء العلمي للمؤتمر الرابع الذي عقد من أجل شرح نموذج الحكم العلوي، وسيعملون بجهودهم العلمية على تسليط الضوء على حقيقة الحكم الذي تصوره أمير المؤمنين (ع).
وقد تم تصميم محاور هذا المؤتمر على أساس مجال المعرفة ومنهجية وتوجهات المؤتمرات الثلاثة السابقة، لذلك فإن هذه المحاور تشمل القانون والاقتصاد والسياسة والعلوم الاجتماعية وعلم النفس والإدارة والفن والعمارة وتخطيط المدن والعلوم التربوية، فضلاً عن الذكاء الاصطناعي كموضوع مهم، وأخيراً الجهاد والمقاومة. ومن المهم أن نلاحظ أن كل مجال من مجالات المعرفة مصمم على أساس ثلاثة مجالات مهمة، كل منها يمكن أن يكون محور مقالات الباحثين. وبما أن أدبيات الحوكمة قد تم تعريفها على أنها عملية، وقد تم قبول هذه العملية باعتبارها فهمًا مشتركًا بين النخب الاجتماعية والعلماء في مختلف المجالات، فقد بدا من الضروري أن يخصص الباحثون الكرام مقالاتهم في كل مجال من مجالات المعرفة لأحد الموضوعات التالية:
1 - مجال صنع السياسات 2 - مجال صنع اللوائح 3 - مجال التيسير 4 - مجال الخدمات والأنشطة
وفيما يتصل بمزيد من التوضيح لكتابة المقالات المتعلقة بالحوكمة التي تحكم مجالات المعرفة، نود أيضًا إضافة هذه الجملة: في مجال صنع السياسات، سيكون تركيز الباحثين الكرام على شرح عملية صنع السياسات في هذا المجال من المعرفة. على سبيل المثال، في عالم القانون، من المهم أن نوضح وجهة نظر أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فيما يتعلق بكيفية حكم صناعة السياسات للقوانين والأنظمة في مجتمع ذلك اليوم. إن كيفية الوصول إلى هذا الفضاء المعرفي وكيفية استكشاف عملية صناعة السياسات يتطلبان الدخول في مجالات أساليب البحث. ومن أهم هذه المجالات والطرق الطريقة الأنسابية المبنية على تحليل المحتوى. وفي المرحلة التالية يمكن للباحثين أن ينتقلوا إلى مجال الأنظمة، وهي أيضاً عملية بحد ذاتها، والسؤال هو، بأي عملية وضع الرسول الأنظمة والقواعد، قانونية أو سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو ما شابه ذلك؟ ويمكن أن يكون استخدام طريقة البحث المذكورة أعلاه مفيدًا أيضًا في هذا المجال. والنقطة المهمة هي أن جميع المؤلفين سوف يسعون إلى دخول عالم الحوكمة مع التركيز على حل المشكلات. لقد تم النظر إلى الحوكمة في المقام الأول لأنها تسعى إلى حل المشاكل. ومن ثم فإن الحوكمة تظهر أيضاً كيفية حل المشكلة. ومن هنا ندعو الباحثين والمؤلفين إلى تحديد نوع النهج الذي يجب اتباعه في اختيار موضوع كتابة مقال يعتمد على حل المشكلات في كل مجال من مجالات المعرفة وفي مجالات الحوكمة المختلفة.
المحاور القانونية الأساسية في العمليات التي تحكم صنع السياسات في مجال التنظيمات، الحقوق الإنسانية، النزاعات المسلحة، البيئة، موقف القمع، مواجهة الأعداء، كيفية الدخول إلى المجال العسكري، المعارضون السياسيون، الحقوق والحريات الفردية، دعم الفئات الضعيفة، مواجهة المرأة والطفل، فضاء دعم حقوق التضامن، مواجهة المؤامرات والحرب الناعمة، فضاء شرح وتعبير عن فعالية النظام، مواجهة التحديات الاجتماعية، مواجهة الحرب الناعمة.
محاور
المواضيع الرئيسية والمهمة للمؤتمر الرابع:
وقد تم تصميم محاور هذا المؤتمر على أساس مجال المعرفة ومنهجية وتوجهات المؤتمرات الثلاثة السابقة، لذلك فإن هذه المحاور تشمل القانون والاقتصاد والسياسة والعلوم الاجتماعية وعلم النفس والإدارة والفن والعمارة وتخطيط المدن والعلوم التربوية، فضلاً عن الذكاء الاصطناعي كموضوع مهم، وأخيراً الجهاد والمقاومة. ومن المهم أن نلاحظ أن كل مجال من مجالات المعرفة مصمم على أساس ثلاثة مجالات مهمة، كل منها يمكن أن يكون محور مقالات الباحثين. وبما أن أدبيات الحوكمة قد تم تعريفها على أنها عملية، وقد تم قبول هذه العملية باعتبارها فهمًا مشتركًا بين النخب الاجتماعية والعلماء في مختلف المجالات، فقد بدا من الضروري أن يخصص الباحثون الكرام مقالاتهم في كل مجال من مجالات المعرفة لأحد الموضوعات التالية:
1 - مجال صنع السياسات 2 - مجال صنع اللوائح 3 - مجال التيسير 4 - مجال الخدمات والأنشطة
وفيما يتصل بمزيد من التوضيح لكتابة المقالات المتعلقة بالحوكمة التي تحكم مجالات المعرفة، نود أيضًا إضافة هذه الجملة: في مجال صنع السياسات، سيكون تركيز الباحثين الكرام على شرح عملية صنع السياسات في هذا المجال من المعرفة. على سبيل المثال، في عالم القانون، من المهم أن نوضح وجهة نظر أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فيما يتعلق بكيفية حكم صناعة السياسات للقوانين والأنظمة في مجتمع ذلك اليوم. إن كيفية الوصول إلى هذا الفضاء المعرفي وكيفية استكشاف عملية صناعة السياسات يتطلبان الدخول في مجالات أساليب البحث. ومن أهم هذه المجالات والطرق الطريقة الأنسابية المبنية على تحليل المحتوى. وفي المرحلة التالية يمكن للباحثين أن ينتقلوا إلى مجال الأنظمة، وهي أيضاً عملية بحد ذاتها، والسؤال هو، بأي عملية وضع الرسول الأنظمة والقواعد، قانونية أو سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو ما شابه ذلك؟ ويمكن أن يكون استخدام طريقة البحث المذكورة أعلاه مفيدًا أيضًا في هذا المجال. والنقطة المهمة هي أن جميع المؤلفين سوف يسعون إلى دخول عالم الحوكمة مع التركيز على حل المشكلات. لقد تم النظر إلى الحوكمة في المقام الأول لأنها تسعى إلى حل المشاكل. ومن ثم فإن الحوكمة تظهر أيضاً كيفية حل المشكلة. ومن هنا ندعو الباحثين والمؤلفين إلى تحديد نوع النهج الذي يجب اتباعه في اختيار موضوع كتابة مقال يعتمد على حل المشكلات في كل مجال من مجالات المعرفة وفي مجالات الحوكمة المختلفة.
المحاور القانونية:
المحاور القانونية الأساسية في العمليات التي تحكم صنع السياسات في مجال التنظيمات، الحقوق الإنسانية، النزاعات المسلحة، البيئة، موقف القمع، مواجهة الأعداء، كيفية الدخول إلى المجال العسكري، المعارضون السياسيون، الحقوق والحريات الفردية، دعم الفئات الضعيفة، مواجهة المرأة والطفل، فضاء دعم حقوق التضامن، مواجهة المؤامرات والحرب الناعمة، فضاء شرح وتعبير عن فعالية النظام، مواجهة التحديات الاجتماعية، مواجهة الحرب الناعمة.
