في الاجتماع السابع للجنة العلمية للمؤتمر الدولي لنهج البلاغة، ومع التأكيد على المنظور الحضاري في المخرجات العلمية لهذا المؤتمر، تمت مناقشة وإقرار القضايا التفصيلية لعدد من اللجان الأخرى.

وبحسب إدارة العلاقات العامة في مؤتمر نهج البلاغة الدولي، انعقدت الدورة السابعة للمؤتمر الدولي لنهج البلاغة "طريق الخلاص" في مركز أبحاث نهج البلاغة بمشاركة 12 عضواً . "وكانت "تنسيق" الموضوعات والموضوعات الفرعية للمؤتمر وإزالة التداخلات المحتملة من خلال مراقبة الموضوعات من بين الموضوعات التي تم التأكيد عليها في هذا الاجتماع. وفي هذا الصدد، تقرر أن يتم تحديد الموضوعات الفرعية للمؤتمر (الموضوعات الفرعية) على النحو التالي: سيتم تحديد ذلك نهائيا خلال هذا الأسبوع.

وتم التأكيد أيضاً على ضرورة دمج أو حذف تلك الموضوعات الفرعية التي ليس لها أساس موضوعي في نهج البلاغة. ومن ناحية أخرى، ستكون الدراسات البينية بين التخصصات العلمية مثل القانون والعلوم السياسية، وعلم النفس والعلوم السياسية، والإدارة والاقتصاد، وغيرها، من بين الأبحاث المدعومة في الدورة الثالثة من المؤتمر الدولي حول نهج البلاغة.

في هذا الاجتماع، قدم المسؤولون من مجموعات العمل الثقافية والاجتماعية والقانونية والمدنية والاقتصادية والسياسية والنفسية والتربوية تقييمهم النهائي للموضوعات المحددة للمؤتمر. وفي سياق موضوعات مجموعة العمل المدنية والقانونية، وتم الاتفاق على أن القضايا المتعلقة بطرق الحل السلمي ستكون على النحو التالي: يجب متابعة الصراعات والأمن الفكري والفضاء الإلكتروني على وجه التحديد.

وتابع الدكتور رسول بخشي دستجردي عضو اللجنة العلمية للمؤتمر اللقاء قائلاً: "إن للإنسان تعريفات مختلفة في المدارس الاقتصادية الإسلامية والليبرالية؛ في الليبرالية، الإنسان هو مخلوق يبحث عن الراحة ويريد تحقيق أقصى قدر من الإنتاجية بأقل قدر من العمل. في حين أن تعريف الإسلام للإنسان يختلف اختلافًا جوهريًا عن النظرة الليبرالية. وفي الآونة الأخيرة، نشأت مناقشات جيدة حول الاقتصاد الإسلامي من خلال المناظرات التلفزيونية بين كبار الأكاديميين الاقتصاديين في البلاد، ويمكن لهذا المؤتمر أن يساهم في هذا المجال أيضاً بقدراته العلمية. ومن ناحية أخرى، فقد تم التأكيد على الاهتمام بالرفاهية الاقتصادية لباقي أفراد المجتمع في كلام الإمام علي (ع)؛ وقد تم ذكر هذه المسألة أيضًا في الكتاب المقدس بلغة مشابهة.

وأضاف عضو هيئة التدريس بقسم الاقتصاد بجامعة أصفهان: في هذا الصدد، صمم إدموند فيلس نموذجًا أطلق عليه "نمو القاعدة الذهبية"، ويسعى من خلال الحسابات الصيغية والرياضية إلى تعظيم الرفاهة الاجتماعية من خلال مراعاة الصالح العام. والاقتصاد. وينبغي أن نأخذ في الاعتبار أموراً أخرى. ومن ثم فإن مفهوم "الاقتصاد الإسلامي" من منظور علمي أمر ممكن، وينبغي الاستفادة من هذه القدرة في تصميم المواضيع الفرعية لهذا المؤتمر الدولي.

وتابع الدكتور محمد واعظ بارزاني، عضو هيئة التدريس بجامعة أصفهان وعضو اللجنة العلمية لهذا المؤتمر: "نأمل أن يثبت المؤتمر الدولي لنهج البلاغة بشكل فعال ومباشر تأثيره في مجال "الاقتصاد." يمكن تصنيف المناهج المقترحة للتحليل العلمي إلى ثلاثة أجزاء. أولاً: إن قضايا نهج البلاغة هي تعاليم منظمة وشاملة، ولا ينبغي النظر إليها بمعزل عن غيرها. ثانياً: إن تعاليم نهج البلاغة متعددة الطبقات. وثالثاً، مع الطروحات المعيارية لنهج البلاغة، التي دخلت الفضاء الفكري للبلاد، وخاصة مع الثورة الإسلامية، وإلى جانب الحقائق العلمية والاجتماعية القائمة، فإننا نحتاج حالياً إلى المعرفة العملية التي تعالج "الكيف" وباستخدامها يمكننا أن نغير الوضع الحالي في فلنحسن الالتزام بالتعاليم العلمية لنهج البلاغة. على سبيل المثال، يذكر حضرة علي (ع) قضية "تسهيل التبادل بأطر عادلة"، ويؤكد على ذلك بأمثلة مثل تكلفة المعاملات في مجال تسهيل التبادل، وأمثلة مثل كفاءة المعلومات، والشفافية في السوق، وما إلى ذلك. في مجال العدالة. لذا علينا أن نفكر في "استراتيجية التغيير". المسألة الأكثر أهمية هي أنه على الرغم من المثل العليا والأهداف الواضحة لنا تمامًا، فإننا قادرون على تفسير جزء على الأقل من "معرفة الكيفية" باستخدام المعرفة الشبكية والأساليب المنهجية.

وأشار إلى أن "ما يطلق عليه الغربيون استراتيجية التنمية هو معرفة كيفية التغيير، ولكن بسبب الاختلاف بين المثل الإسلامية والغربية، فإننا غير قادرين على تكييف هذه المعرفة". وفي هذا الصدد فإن النموذج الإيراني الإسلامي للتقدم هو نهج أصيل يتماشى مع احتياجات مجتمعنا، وعلينا أن نكون قادرين على شرح ولو بعض المقترحات في هذا المؤتمر لتعزيز هذا النموذج. وفي الوقت نفسه، أوصي بأن تكون الطبقات الدنيا من العوامل المذكورة في البحث هي العوامل الأكثر إمكانية للوصول إليها والتحكم فيها؛ وبناء على دراسات الكونغرس، إذا أردنا تقديم توصية إلى مجلس الشورى الإسلامي بشأن متلقي الدعم، فيتعين علينا أن نضع نموذجاً بحيث يعتمد النموذج، على سبيل المثال، على متوسط ​​العمر وعدد الأطفال، وهما أمران يمكن الوصول إليهما بسهولة ويمكن التحكم فيهما بسهولة. .

كما ناقشت الدكتورة فاطمة جواد زاده، عضو هيئة التدريس بجامعة آزاد الإسلامية الخمينية وعضو اللجنة العلمية للمؤتمر، مواضيع مثل التعليم والأخلاق الاجتماعية، والمسؤولية الاجتماعية، وتعليم الشخص القوي، والتعليم في بُعد السعي. الحقوق والعدالة، تربية القادة، علم نفس الإعلام والفضاء الرقمي، التميز في الحياة. قدم عرضًا عن إدارة الأزمات الاجتماعية والهرطقية والاجتماعية مع التأمل في "العيش الكريم". وقد تقرر دمج هذه المواضيع وتلخيصها مع المواضيع التي قدمها الدكتور أصغر كورافاند، والتي شملت الأكاديميين (الموجهين للشباب)، والأسر (الموجهين للأزواج)، والمدارس (الموجهين للمراهقين)، وعرض المقاييس والمؤشرات. إن النماذج الناتجة عن الدراسات الميدانية في مجال علم النفس من شأنها أن تشكل في نهاية المطاف المحاور الثانوية للنظام البيئي "التعليم وعلم النفس".

وتابع الدكتور رضا إسماعيلي، عضو مجموعة العمل الثقافية والاجتماعية وعضو هيئة التدريس بجامعة أصفهان الإسلامية الحرة: "يعد مجال تطوير الأدوات والتحقق من صحة الأدوات أحد الموضوعات الصعبة التي يمكن للباحثين القيام بها في "مستوى الدكتوراه." ومن الجدير بالذكر أنه إذا نظرنا إلى هذه القضايا باعتبارها قضايا جزئية ومعزولة ولم يكن لدينا رؤية منهجية، فإن الأهداف المرجوة في نهاية المطاف لن تتحقق. لذلك، من الضروري أن يتم التعبير بشكل جيد عن الأدبيات العلمية وتوقعات اللجنة العلمية للباحثين حتى يتمكن الناتج العلمي للمؤتمر من الوصول إلى النمذجة المتكاملة.

وفي ختام هذه الجلسة أكد الدكتور مسعود راعي السكرتير العلمي للمؤتمر على المنظور الحضاري في أبحاث هذا المؤتمر وأعرب عن أمله في أن تتطور الدراسات الأصيلة لهذا المؤتمر والتأكيد على مفهوم "الإنسان الكريم" إلى الأفضل. "الحياة"، والتي تحظى أيضًا بقبول دولي، سوف تؤدي في نهاية المطاف إلى إنتاج علوم تنافسية مفيدة للمجتمع المحلي والدولي.