وفقا للتقرير خبرگزاری ایمناقال حجة الإسلام مسعود راعي اليوم السبت 11 أغسطس/آب في مؤتمر صحفي للمؤتمر الدولي الرابع لنهج البلاغة والحكم العلوي: "إننا نشكر الله تعالى على جمعنا باسم أمير المؤمنين وإتاحة هذه الفرصة لنا جميعاً لنساهم جميعاً في إزالة الظلم عن هذه الشخصية المقدسة والمستنيرة وعن كتابه الكريم نهج البلاغة".

وتابع شاكراً منظمي المؤتمر: "نحن نعتقد أن أصفهان يجب أن يكون لها المدرسة التي كانت لديها في السابق؛ إذا كان الشيخ البهائي الكبير قادراً على تصميم مدرسة أصفهان وخلق تأثيرات ليس فقط على المستوى الوطني بل أيضاً على المستوى العالمي، فإن هذه القدرة لا تزال موجودة اليوم، والحمد لله، ويمكن للتعاليم النبيلة لنهج البلاغة أن تمهد هذا الطريق لنا".

قال السكرتير العلمي للمؤتمر الدولي الرابع لنهج البلاغة، مستشهدًا بأقوال المرشد الأعلى: قال قائد الثورة: "إن من أركان الإسلام الأخرى إدراك هذه الحقائق في سياق المجتمع وحياة الناس، ألا وهو الهداية". هذه المهمة تقع على عاتق الحوزات العلمية. إن كلمة "الحاكمية"، التي استخدمها المرشد الأعلى نفسه مرارًا، هي في الواقع كلمة سر دولية معروفة لتوضيح الصلة الواضحة والمحددة بين العطاء الإنساني وتعاليم نهج البلاغة.

وتابع الراعي: "وبناءً على ذلك، فإن كلمة "الحوكمة"، التي أصبحت شعار المؤتمر الدولي الرابع اليوم، تعني كيف، وبأي طريق، وبأي شكل، نُساعد على تطبيق ما فسّره سماحة الآغا بأنه إدراك حقائق الإسلام في سياق المجتمع وفي حياة الناس. هذه المهمة تقع على عاتق أساتذة الحوزة والجامعات المتواجدين في الجامعة، والذين يمتلكون وجهات نظر وخبرات متنوعة. ومن المُراد أن يُحقق المسار الذي حدده المرشد الأعلى للحوزة، من خلال الاستفادة من هذه اللغة الدولية المشتركة. بعبارة أخرى، هبّت مجموعة من الأكاديميين المتخصصين في هذا المسار لمساعدة الحوزة. مهمة الحوزة هي تحقيق المعرفة الإسلامية. يمكن تطبيق هذه القضية على أساس مبدأ تقرير المصير، ويمكن صياغتها على أساس خطابات متنوعة، ويمكن صياغتها على أساس خطاب عالمي."

وأضاف: "نحن الذين نعتقد أن الإسلام دين شامل وكامل ونهائي، وبعد مناقشات عديدة مع خبراء متخصصين سواء في أصفهان أو مدينة قم المقدسة أو حتى في الخارج، توصلنا إلى نتيجة مفادها أنه إذا أردنا تحقيق هذا الهدف فإن أفضل طريقة حالية متاحة الآن للجميع ويمكنها تشكيل خطاب مشترك وتأسيس لغة مشتركة لنقل البيانات هي كلمة تسمى الحوكمة".

أشار السكرتير العلمي للمؤتمر الدولي الرابع لنهج البلاغة: لذا فإننا نعرّف الحوكمة باختصار على النحو التالي؛ إنها عملية تم تبنيها في العالم لجعل إدارة أي مجتمع أرخص وذات جودة أفضل. عندما نتحدث عن رخص المجتمع، يجب ألا يتجه تفكيرنا نحو القضايا الاقتصادية فحسب. بل يجب أيضًا مراعاة الرخص الاجتماعي والرخص الثقافي والرخص السياسي. إن المجتمع منخفض التكلفة والإدارة الرخيصة للمجتمع أمر مرغوب فيه ونادر في جميع دول العالم. ولهذا السبب، تسعى كل دولة إلى تصميم اتجاه وعملية يمكن أن تحقق هذا الهدف. وبناءً على ذلك، تشكلت قيمة مشتركة وفقًا للمساهمات العلمية، وكانت شائعة لدرجة أنه إذا تمكنا من استخدام كلمة تسمى الحوكمة، فسنصل إلى هذا الهدف بسهولة أكبر. الآن، ما هي المعجزة التي تريد الحوكمة القيام بها؟ وما هي مساهمات الحوكمة نفسها؟

قال الراعي: إن تعزيز المشاركة العامة والشفافية والمساءلة والمسؤولية والسير على نهج القانون من أهم الإنجازات التي حققها المفكرون بالتجربة والخطأ. فإذا حُكم المجتمع بهذه المبادئ، يُمكننا تحقيق ذلك. لذا، في عالم الحوكمة، يُفترض أن يُحكم المجتمع بشفافية. من يتحمل المسؤولية يُفترض أن يكون مسؤولاً، وهناك مشاركة عامة. والآن، إذا كان من المفترض أن تحدث المشاركة العامة، فماذا يجب أن يحدث؟ ما المسار الذي يجب اتباعه؟ النقطة المهمة هي أن على الفاعلين والناشطين في كل مجتمع أن يقبلوا نصيبهم في إدارة المجتمع. في هذه الأثناء، يتبادر إلى الذهن حديث "كلٌّ راعٍ وكلٌّ مسؤول عن رعيته"؛ أي أن الجميع مسؤولون. وبالطبع، تختلف نسب المسؤوليات.

وأضاف: في عالم الحوكمة، لكي يصبح هذا المعنى علمًا، تم تصميم مثلث يلعب فيه ثلاثة فاعلين وثلاثة لاعبين رئيسيين دورًا في هذا المجال: الحكومة والشعب والمؤسسات الاجتماعية. والآن في بلدنا، بدلاً من المؤسسات المدنية والاجتماعية، يمكننا ذكر مجموعة واسعة من المؤسسات. على سبيل المثال، الهيئات الدينية، على سبيل المثال، المعاهد الدينية، على سبيل المثال، المساجد. في إدارة المجتمع، يكون للناس مصالح ويسعون إلى تأمين مصالحهم الخاصة. مصالح الشعب ليست بالضرورة هي نفسها مصالح الحكومة. كما تسعى الحكومة إلى تحقيق مصالح في إدارة البلاد، ومصالح الحكومة ليست بالضرورة مصالح الشعب. ماذا يحدث هنا؟ يحدث تضارب في المصالح. الآن ما هي العملية التي يجب تشكيلها؟ يجب أن يتقدم عامل ثالث ليكون العامل الذي يحل تضارب المصالح. المؤسسات الاجتماعية والمدنية هي مؤسسات يمكنها حل تضارب المصالح هذا. لأنه من ناحية، هذه المؤسسات من الشعب، ومن ناحية أخرى، يجب أن تتحرك ضمن إطار حددته الحكومة.

وتابع السكرتير العلمي للمؤتمر الدولي الرابع لنهج البلاغة: "لا يمكننا العمل خارج إطار الحوكمة. وبناءً على ذلك، لدينا رؤية واحدة لمصالح الحوكمة ورؤية واحدة للمصالح التي نمثلها؛ وبالتالي، يمكننا حل تضارب المصالح هذا. وحيثما يُحل تضارب المصالح، تتوحد المصالح، وحيثما تتوحد المصالح، تكون إدارة ذلك المجتمع سهلة وغير مكلفة وجيدة الإدارة".

قال الراعي: "إن كلمة "الحوكمة"، التي أصبحت شعار المؤتمر الدولي الرابع، تعني كيف، وبأي طريق، وبأي شكل، يمكننا المساعدة في تطبيق ما يفسره حضرة الإمام الخميني بأنه إدراك حقائق الإسلام في سياق المجتمع. إن مهمة الحوزة العلمية هي تحقيق التعاليم الإسلامية، وقد ساندها أكاديميون متخصصون".

وفي إشارة إلى نموذج الحكم المحلي، قال: "لقد تأسس مؤتمرنا، المعنون "طريق النجاة"، بناءً على قول الإمام الراحل: "نهج البلاغة طريق النجاة". وهذا الطريق ليس للنجاة في الآخرة فحسب، بل هو طريق النجاة في الدنيا والآخرة. ولكي تكون الجمهورية الإسلامية أم العالم الإسلامي، فهي بحاجة إلى نموذج حكم يُطرح محليًا وعالميًا".

وأضاف السكرتير العلمي للمؤتمر الدولي الرابع لنهج البلاغة: "القرآن الكريم منهج شامل للحياة، ونهج البلاغة، كأخوه، يتمتع بالخصائص نفسها. الفرق أن القرآن الكريم نُفِّذ على يد نبي الإسلام الكريم، أما نهج البلاغة، فهو بحاجة إلى مُفسِّر، ونحن نعتبر هذا المُفسِّر أمير المؤمنين، شخصيةً لا يخطئ فيها أحد، وهو معصومٌ من الخطأ".

أكد الراعي: "لتحقيق الهدف العلمي للمؤتمر، يجب أولاً ترسيخ المرجعية العلمية لنهج البلاغة في مجال العلوم الإنسانية. وبعد مناقشات عديدة مع خبراء داخل البلاد وخارجها، توصلنا إلى أن الحكم العلوي ينبغي أن يكون نموذجاً يُحتذى به في مواجهة نظرية الحوكمة العالمية الجيدة أو المرغوبة. ويمكن لنهج البلاغة أن يصبح مرجعاً علمياً في القانون والإدارة وعلم النفس وعلم الاجتماع وغيرها من العلوم الإنسانية".

وتابع موضحًا خطوات التحول: الخطوة الأولى هي تعريف الفقه بأنه حاكم للمجتمع من المهد إلى اللحد. الخطوة الثانية هي إعادة تعريف الإنسان في العلوم الإنسانية بناءً على منظور نهج البلاغة. الخطوة الثالثة هي تصميم نظام بيئي يتنفس فيه هذا الإنسان التحويلي؛ وقد انعقد المؤتمر الثاني حول تعريف الإنسان، بينما ارتكز المؤتمر الثالث على نظام بيئي مشرف. في المؤتمر الرابع، من المفترض أن يرتبط هذان الأمران ويؤديا إلى نموذج الحكم العلوي.

أشار السكرتير العلمي للمؤتمر الدولي الرابع لنهج البلاغة إلى أن الحوزات والجامعات بحاجة إلى تحول جذري. فمعارف العلوم الإنسانية الحالية لا تتناسب مع مجتمعنا، ويجب أن تتكيف مع ثقافتنا وديننا. ومن واجبنا أن نجعل نهج البلاغة مرجعًا لهذا التحول. ولا يقتصر هذا التحول على معهد نهج البلاغة فحسب، بل تلعب الأسرة العريقة في جامعة آزاد الإسلامية دورًا في هذا المسار.